岳麓书院标志？

一、岳麓书院标志？

岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动据点，曾建万寿宫、崇真观等。

西晋泰始四年(公元268年)麓山寺创立。六朝建道林寺。

唐代马燧建"道林精舍"。

唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的前身。

北宋开宝九年(公元976年)，潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院;大中祥符八年(公元1015年)，宋真宗赐"岳麓书院"额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。岳麓书院创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。

二、三度书院哪三度？

三度书院指的是中国古代的三个著名书院，分别是岳麓书院、白鹿洞书院和庐山书院。岳麓书院位于湖南长沙，是中国历史上最早的国立学府之一，曾是儒家学派的重要中心。白鹿洞书院位于江西九江，是南宋时期的著名书院，培养了许多文人墨客。庐山书院位于江西庐山，是明代著名的书院，也是中国古代文化名山庐山的重要组成部分。这三个书院在中国古代教育史和文化史上具有重要地位，对于推动学术发展和传承经典文化起到了重要作用。

三、岳麓书院对联？

答案：岳麓书院对联，指的是岳麓书院上面的一些对联。

具体说明：

岳麓书院，由于其历史上曾汇聚文人，因此在该学院留下了很多经典的文学作品，包括对联。

总之，岳麓书院的对联是非常经典的，值得前去观摩学习。

四、岳麓书院语录？

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。

——旷敏本《岳麓书院》

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

——旷敏本《岳麓书院》

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于素，成败归之于零。

——旷敏本《岳麓书院》

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

——旷敏本《岳麓书院

五、麓山 郭沫若？

岳麓山，曾有大批民国名人、政要在此屐齿留痕，如蒋介石、汪精卫、康有为、李根源、郭沫若、谢冰莹等，在不同的历史时期曾登上岳麓山顶。中国名山岳麓山，曾相伴中国近现代史的历史脉搏紧密跳动。

1938年2月，郭沫若不愿就任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，不愿与康泽、贺衷寒、刘健群等共事，悄悄从武汉赴长沙。在长沙，田汉号召长沙文化界的朋友为郭沫若召集了欢迎会，郭沫若见到了许多十几年未见的朋友，田汉等人并陪他听湘戏，游屈子庙、贾谊祠，而且登临麓山寻幽览胜，凭吊黄兴墓、蔡锷墓。站在岳麓山顶，俯瞰湘水北流，橘洲横前，白帆点点，颇觉娱目清心。他在《长沙哟，再见!》一文中描述，“在长沙不知不觉地便滞留了二十二天，认识了不少的友人，吃了不少的凉薯，游过三次岳麓山”，并率性的表示，一旦国难解除，愿能卜居山下。 

　　22天后，郭沫若离开长沙赴武汉任职。当然这除了多方努力做工作的原因外，不能不说岳麓山灵秀的山水也涤净了他郁结的心绪。 

六、描述岳麓书院的诗句？

岳麓书院的诗句，例如：

1.岳麓书院

作者：徐炘

名齐山岳仰前贤，古迹微茫落照间。

青简易迷千载事，苍松犹带六朝烟。

难拌柱杖穷云壑，尚抱尘心愧石泉。

神往岩头虫鸟篆，待攀绝顶细摩研。

2.岳麓书院

作者：徐炘

森森群彦尽英髦，倒峡才思郁怒涛。

岂有珊瑚搜铁网，漫将金玉饰铅刀。

青云鹊起期蓬阆，碧海鹏抟藉羽毛。

好假诗书为曲蘖，名山风雨莫辞劳。

3.岳麓书院

[明代] 顾璘

大道隐浮华，稽疑在明哲。

心交限千里，命驾勇所决。

幽讨向空山，三月语未辍。

微言世非远，横议今复烈。

愿因江汉流，一濯永清澈。

七、岳麓书院古建筑原理？

书院是古代的学校。

中国古代的学校分为官办和民办两类，官办的叫“学宫”，民办的叫“书院”。

书院也可分为两类，一类是低等级的，启蒙性的，类似于今天的小学和中学。另一类是高等级的，研究性的，类似于今天的大学和研究院。

书院的建筑一般有讲学的讲堂、住宿自修的斋舍、藏书楼、祭祀的专祠等。书院建筑在各方面体现出儒家所理想的教育方式和教育思想。

岳麓书院大门

建造书院选址非常讲究，岳麓书院选址在湖南长沙著名的风景区岳麓山下，森林茂密，漫山红枫，层林尽染；白鹿洞书院建在天下名山江西庐山五老峰下，林壑幽深，溪流潺潺。中国古人理想的读书场所就是茂林修竹，环境清幽的山林之间，远离尘世，心灵安静。

岳麓书院环境

书院不仅讲究选址，而且还要着力经营周边环境。例如长沙岳麓书院，不仅选址在风景优美的岳麓山下，还在书院周边开挖沟渠池塘，引山泉人园中，种植树木花草，形成四季奇景，逐渐形成了著名的“书院八景"——“横坞烘霞”、“柳塘烟晓”、“风荷晚香”、“竹林冬翠”等等。

岳麓书院八景之柳塘烟晓

除此之外，还要在书院内建园林，引岳麓山上的泉水流入园中，号称“百泉轩”。另外，书院后面山谷中有爱晚亭，书院前面有自卑亭，直到湘江边上有牌楼。所有这些都构成书院的环境，都是书院的组成部分。

岳麓书院八景之桐荫别径

书院建筑的选址和环境经营，都是源自于儒家的教育思想和教育方法。儒家的教育思想中有一个重要的方面就是美育，即通过艺术和审美陶冶人的情操。

岳麓书院秋景

在书院教育中，课堂讲授仅仅是教育的一部分，平时书院的师生三三两两在山间溪流茂林修竹之间闲游，或谈人生，或谈时务，这也是教育的一部分，基至是更重要的教育。

岳麓书院

中国古代书院的教育方式是灵活自由的，特别是高等级的书院，相当于今天的大学或者研究院。在那里教学方式非常自由，没有固定的教学时间，没有固定的班级人数。

岳麓书院讲堂

一般书院都只有一个讲堂，处在书院的最中心，讲堂前面两旁排列着成排的斋舍，是学生们住宿自修的地方。平时学生们主要时间都是在自己读书研究，老师不定期地给学生们讲课。讲课时也没有固定座位，老师坐在堂上，学生们三三两两自由地困坐在旁边听讲。讲课的内谷也比较自由，非照本宣科，而是自由地讲授，相互提问论辩。

若遇名师大家讲课，则远近学子云集听讲，每当此时常常讲堂坐不下，因此很多书院的讲堂建筑做成一面全开敞的轩廊形式，当听讲人多容不下的时候，就自然向庭院中延伸。

岳麓书院朱张会讲雕塑

岳麓书院宋代最盛时期，著名学者张拭主持书院，远道请来大哲学家朱熹讲课。朱张二人虽然同属理学正宗，但在一些具体的问题上学术思想仍有差异，两种不同年观点一起讲授论辩，成为学术史上著名的“朱张会讲”。史书记载当时全国各地学者云集听讲者逾千人。

今天岳麓书院讲堂上仍然摆放着两把椅子，便是对当年朱张会讲的纪念。

无锡东林书院

江苏无锡东林书院，明朝万历年间著名学者顾宪成等人在此讲学，倡导“读书、讲学、爱国“”的精神。顾宪成撰写的名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”家喻户晓。

东林书院依庸堂

顾宪成的名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”就挂在此处。

中国古代的祭祀其含义是感恩和纪念，在儒家的教育思想中祭祀本身就是教育的一部分，它是一种特殊的教育方式，通过祭祀人物来教育后人。所以教育场所——学宫、书院都必定有祭祀的建筑。

学宫有文庙祭孔子，一般书院中虽然没有完整的文庙，但也有专门祭祀孔子的殿堂。除此之外，每个书院还有自己独特的祠庙，用来纪念该书院历史上的著名人物，书院中的这类祠庙叫“专祠”。

岳麓书院专祠

专祠，其建筑体量不大，其风格朴素淡雅而庄严，透出一股肃穆的气氛，让人顿生崇敬之意。

书院作为古代的教学场所，今天已经成为历史。但是书院那种特殊的教育方式今天仍可以为我们所借鉴，有些方面基至正是我们今天所缺少的。

八、岳麓书院名句？

1、岳麓书院大门楹联：

惟楚有材；于斯为盛。 横批：岳麓书院

2、岳麓书院大门门厅楹联：

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；

学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

3、岳麓书院二门楹联：

纳于大麓，藏之名山。

横批：名山坛席

4、岳麓书院二门过厅楹联：

地接衡湘，大泽深山龙虎气；

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

5、岳麓书院三门楹联：

工善其事，必利其器；

业精于勤，而荒于嬉。

横批：实事求是

6、

岳麓书院传千载；

书院育材有良规。

7、

惟楚有材，于斯为盛；

沅生芷草，澧育兰花。

8，

一水长流池不涸；

两贤互磋道终同。

9、

院以山名，山以院盛，千年学府传于古；

人因道立，道以人传，一代风流直到今；